佛教有统一的行政组织吗？
圣严法师著在根本佛教的教团社会，乃是彻底的无政府主义，并没有主从及隶属的分限，大家在佛法的原则之下，人人平等，在佛法的范围之内，人人自主（自由作主），所以，纵然是创立佛教的释迦世尊，到了将入涅槃时，还对阿难尊者说：“如来不言我持于众，我摄于众。”（长阿含游行经之一）佛陀往往也说“我在僧中”，而不以领袖自居；佛陀自称是“法王”，这个王字是“于法自在”的意思，不是统领的意思。因此，自有佛教开始，佛教就不曾有过政治形态的组织，佛教的僧团，没有上下阶级，无分大小类别，彼此都是一样，凡是四人以上的僧团活动，只要是遵循律制的，便算合法，一律受到尊重。即使甲僧团与乙僧团之间，由于意见不合而形成分裂，那也会受到佛陀的认可，比如在五分律卷二四，佛陀就说：“敬待供养，悉应平等，所以者何？譬如真金，断为二段，不得有异。”因其二段都还是真金。从此可知，佛教的基本精神，并不要求层层节制的严密组织。这与基督教的情形，适巧相反，基督教从旧约开始，便有着强烈的政治形态及政治意识，严密的组织与极权的统治，乃是基督教会的特色。正因如此，基督教的教会组织，既有深远的历史背景，他们自有超过佛教的统驭能力了。就以基督教新教的现状而言，虽也是派系林立，各不相干，但在同一个派系之下，他们仍有良好的组织。
我们佛教，迄今为止，尚谈不上世界性的教会组织，即使同在一个国家之内，也有派系，各个派系之下，也不统一。尤其是中国的佛教，在历史上虽曾有过“僧官”的设置，但那是政府为了对于僧尼及教产的控制而设，它不是佛教本身的组织，如今虽有一个中国佛教会，下面设有各省各县市的分支会，但它没有实际的行政权，各寺产不属教会所有，各寺的寺职也不由教会调遣。
“世界佛教徒联谊会”，那是由于中国已故的太虚大师的发起而产生，最早是在一九二八年，当时的太虚大师有两点希望：一是消除大小乘之间的偏执观念，谋求整个佛教的发扬；二是联合各国佛教，增进彼此友谊，促进永久和平。但是这一运动，经过二十二个年头的酝酿，才于西元一九五零年六月六日，在锡兰召开第一次代表大会，这个大会的赞助人，包括泰国的国王及僧王、缅甸的总统及僧长、锡兰的首相及僧长、柬埔寨的国王及僧长、越南的僧长、日本的裕仁天皇等。当时中国推派正在锡兰讲学的法舫法师代表参加，会中决议每两年召开大会一次，先后曾在锡兰、日本、缅甸、尼泊尔、泰国、金边、印度等地召开了七次大会。
十四年来的世佛联谊会，所能见到的成绩大约只有两项：一是统一了佛陀的圣诞日为每年阳历五月的月圆日，那是西元一九五六年于尼泊尔召开第三次大会中的决议。一是统一规定采用五色旗为世界佛教的教旗，这是美国的邬克德上校（西元一八三二至一九零七年）所设计，在西元一九五二年于日本召开的第二次大会上，由锡兰代表提出而通过，其他的就说不上了。（注十七）
全球性的佛教行政组织，虽未见于根本佛教的要求，却是今后时代所急需，若想藉此联谊会的发展而成为全球佛教的行政组织，恐怕还要努力若干时日哩！
（注十七）乌克德H.S.Olcott与H.P.Blavatsky夫人同于西元一八八零年自美国到锡兰纠弹英人之专横而维护佛教。
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